책소개

『조선의 산수』는 우리나라 문화를 세 가지로 나누어 기술한 저자의 역사·문화·기행문학 연설집의 최고봉으로 1권(조선의 산수), 2권(조선의 고적), 3권(조선의 문화)으로 각각 출간한 것이다. 본서에서는 민족의 자랑인 우리 명산들에 관한 예찬과 역사, 아름다운 산하, 바다, 하천을 상세히 적은 것으로 풍광과 정기가 서린 자연을 구구절절이 애정 어린 감동으로 읍소하고 있다. 이것은 1947년 초판본 동명사 원본을 토대로 주해와 풀이를 하였으며 읽기 쉽도록 한글과 한자를 혼용하였다.
또한 근간으로 2권 ‘조선의 고적’과, 3권 ‘조선의 문화’에서도 우리나라 방방곡곡을 여행하듯이 여정과 역사 순례를 함께 할 수 있는 좋은 기회가 될 수 있을 것입니다.

<서평>

조선이란 데를 넓다고 하시거나 좁다고 하시거나 제각기 생각하실 탓이지만, 이러나저러나 간에 오로지 백두산의 한편이요. 그 주름살 살 틈에 도회(都會)와 촌락이 박혀있고 인간과 중생이 또 생사성쇠(生死盛衰)의 연극을 되풀이하고 있을 따름입니다. 비유컨대 조선 사람이 백두산 속에 있음을 잊어버린 것은 물속의 고기가 물을 잊어버리는 것 같다 할까요.
백두산이 조선과 만주와의 경계점이 되어있음은 새삼스레 이를 것 없는 일이지만 옛날 조선과만주가 한나라이던 시절에는 그것이 한 나라의 중앙에 있어서 배꼽과 같은 일을 우리가 항상 생각함이 좋을 것입니다.

조선 안에 계곡미를 자랑하는 곳이 많습니다.
이를테면 안의(安義)의 서상동(西上洞), 북상동(北上洞), 보은의 화양동(華陽洞), 장수산 가까이는 해주의 석담구곡(石潭九曲)등이다. 한 가지씩 들을 가지고 있지만 가장 변화가 많고 가장 풍운(風韻)이 넘치기에는 장수산의 12곡이 첫 위치를 차지할지 모르겠습니다. 욕심으로 말하면 개울물이 좀 더 윤택했으면 할 뿐입니다. 12곡의 북쪽 작은 골에 높다란 바위 위에 위태로운 집 한 채를 짓고 이름을 ‘현암(懸庵)(매단집)’이라고 한 것이 있어 금강산의 보덕굴(普德窟)과 더불어 아슬아슬한 맛을 다투려 하는 것도 구경거리입니다.<본문 중에서>

책소개

『영랑시선』은 작가의 최초 영랑시집(1935) 이후 초판본 중앙문화협회(1949년)에서 발간한 것으로 모두 60편을 담고 있다. 이것은 작가 정지용과 박운철의 뒷받침과 함께 시인 서정주의 발문으로 만들어진 것으로 ‘시문학파’의 거성이라고 할 수 있는 대표 작품들이 실려져 있다. 구성은 3부로 나누어져 있는데 연대순에 의한 것이 아니라 시형(詩形) 또는 내재율의 유형별로 나누어져 있다.
이것은 그의 초기 대표작으로 알려져 있는 것으로 본문은 초판본을 토대로 원문을 그대로 영인하여 문법과는 상이한 부분이 많으며, 일부는 한자와 한글을 병기하였고, 필요한 어휘는 주석을 밝혀 적어 보충하였다.

<서평>

-모란이 피기까지는

나는 아즉 나의 봄을 기둘리고 있을테요
모란이 뚝뚝 떠러져버린날
나는 바로소 봄을여흰 서름에 잠길테요
오월 어느날 그하로 무덥든 날
떠러져 누은 꽃닢마져 시드러버리고는

천지에 모란은 자최도 없어지고
뻐처오르든 내보람 서운케 문허졌느니
모란이 지고말면 그뿐 내 한해는 다 가고말아
삼백예순날 한양 섭섭해 우옵내다
모란이 피기까지는
나는 아즉 기둘리고있을테요 찰란한 슬픔의 봄을
<본문 중에서>

책소개

『산호림(珊瑚林)』은 작가의 최초 시집인 1937년 경성부안국에서 발간한 것으로 모두 49편을 담고 있는 작품이다. 이것은 초창기 시집으로 알려지고 있는 것으로 이후 작품 1945년 ‘창변(窓邊)’, 1953년 ‘별을 쳐다보며’와 함께 대표시집 중의 하나이다. 본문은 초판본을 토대로 원문을 영인한 것이며, 일부는 한자와 한글을 병기하였고, 필요한 어휘는 주석을 밝혀 적어 보충하였다.

<서평>

-사슴

목아지가 길어서 술푼 짐승이여
언제나 점잔은편 말이 없구나
관(冠) 이 향(香)그러운 너는
무척 높은 족속(族屬) 이였나 부다

물속의 제 그림자를 듸려다 보고
일헛든 전설(傳說)을 생각해 내곤
어찌 할수 없는 향수(鄕愁)에
슬푼목아지를 하고 먼데 산(山)을 처다본다
<본문 중에서>

책소개

『사슴의 노래』는 작가의 마지막 유교시집으로 1958년 조카인 최용정이 찾아내 발간한 것으로 모두 42편을 담고 있는 작품이다. 이것은 1931년 발간된 첫 시집 ‘산호림(珊瑚林)’, 1945년 ‘창변(窓邊)’, 1953년 ‘별을 쳐다보며’에 이은 네 번째 것으로 한림사 초판본을 토대로 원문을 영인한 것이며, 일부는 한자와 한글을 병기하였고, 필요한 어휘는 주석을 밝혀 적어 보충하였다.

<서평>

본문 중에서
<사슴의 노래>

하늘에 불이 났다
하늘에 불이 났다

도무지 나는 울수 없고
사자(獅子)같이 사나울수도 없고
곻은 생각으로 진여 씨불 것은 더 못되고

희랍적인 내 별을 거느리고 오직 죽엄처럼 처참(悽慘)하다
가슴에 꼬잣던 장미(薔薇)를 뜨더 버리는
슬픔이 커 상장(喪章)같이 처량(凄凉)한 나를
차라리 아는 이들을 떠나
사슴처럼 뛰어 단여보다-

책소개

『분수령(分水嶺)』은 작가의 초창기 제1시집으로 1937년 일본 삼문사 발간본으로 그가 미발표했던 50편의 시고 중에서 20편만을 정리 수록한 것이다. 작가의 심상이 잘 드러난 것으로 원문 그대로 영인했으며 일부는 한자와 한글을 병기하였고, 필요한 어휘는 주석을 밝혀 적어 보충하였다. 이후 작품 ‘낡은집’과 함께 그의 대표 걸작이라고 할 수 있다.


<서평>

<고독> 본문 중에서
(孤獨)

땀내 나는
고달푼 사색(思索) 그 복판에
소낙비 마즌 허수애비가 그리어젓다
모초리 수염을 꺼리는 허수대비여
주잔즌 너의 귀에
풀피리소리 마저 멀어젓나봐

책소개

『낡은집』은 작가의 제2시집으로 1938년 일본 삼문사 발간본으로 ‘분수령, 이듬해 나온 것으로 모두 15편의 작품을 싣고 있다. 원문 그대로 영인한 것으로 일부는 한자와 한글을 병기하였고, 필요한 어휘는 주석을 밝혀 적어 보충하였다.

<서평>

<낡은 집> 본문 중에서

날로 밤으로
왕거미 줄치기에 분주한 집
마을서 흉집이라고 꺼리는 낡은 집
이 집에 살았다는 백성들은
대대손손에 물려줄
은동곳도 산호관자도 갖지못했니라

재를 넘어 무곡을 단이던 당나귀
항구로 가는 콩실이에 늙은 둥글소
모두 없어진지 오랜
외양깐엔 아직 초라한 내음새 그윽하다 만
털보네 간 곳은 아모도 몰은다
-

책소개

『낡은집』은 작가의 제2시집으로 1938년 일본 삼문사 발간본으로 ‘분수령, 이듬해 나온 것으로 모두 15편의 작품을 싣고 있다. 원문 그대로 영인한 것으로 일부는 한자와 한글을 병기하였고, 필요한 어휘는 주석을 밝혀 적어 보충하였다.

책소개

『조선의 마음』은 작가의 초기 시집(1924년)’으로 28편의 시와 8편의 수필로 구성된 작품이다. 일제 식민지하 시대정신 속에서 저항적 민족의식의 각성으로 비소하며 읊조리는 암울한 상황을 극복하고 희원한 것으로, 우리 민족에 대한 올바른 정체성과 안타까운 심정을 형상화한 대표 시집이라고 할 수 있다.
이것은 초판본 ‘평문관’ 출간 본을 토대로 원문을 그대로 영인한 것으로 일부는 한자와 한글을 병기하였고, 시는 원문 그대로 실었고 필요한 어휘는 주석을 밝혀 적어 보충하였다.

<서평>

<본문 중에서>
오, 나의 영혼의 기(旗)여

필넝거려라, 오, 펄넝거려라,
나의 령혼의 기(旗)여, 펄넝거려라-
산에서나, 바다에서나!
영원히 조바슴하는 나의 기(旗)여!

비마즌 버들이 너의 아름다움이 안이며,
종용(從容)히 달닌 기독(基督)의 수난(受難)이너의 운명(運命)이 안이다,

오, 나의 령혼의 기(旗)여, 깃것, 맘것펄넝거려라,
오, 죽지안는 정열(情熟)의 기(旗)여, 나의 령혼의 기(旗)여!

책소개

『백록담』은 작가의 초기 시집 ‘정지용 시집(1935년)’ 이후 마지막 시집으로 발표한 시 작품집으로 시 25편과 산문으로 구성되어 있다. 1946년 ‘백양당’ 출간본을 토대로 원문 그대로 영인한 것으로 일부는 한자와 한글을 병기하였고, 필요한 어휘는 주석을 밝혀 적어 보충하였다.

<서평>

그는 ‘학호(學湖)’를 통해 처음 문단에 데뷔한 이래로 이 작품에 싣고 있는 일부분의 시들은 당시 잡지 등에 발표한 것들로 서정적 심상의 모습을 그리고 있는 것들이다. 모두 5부로 나누어 전반부는 시와 후반부는 8편의 수필을 담고 있다.

<본문 중에서>

인동초(忍冬草)

노주인(老主人)의 장벽(膓壁)에
무시(無時)로 인동 삼긴물이 나린다.

자작나무 덩그럭 불이

도로 피여 붉고,
구석에 그늘 지여
무가 순돋아 파릇 하고,

흙냄새 훈훈히 김도 사리다가
바깥 풍설(風雪)소리에 잠착 하다.

산중에 책력(冊曆)도 없이
삼동(三冬)이 하이얗다.

책소개

『그날이 오면』은 작가가 죽기 이전 남겨진 원고들을 모아 출판한 유일한 심훈의 대표 ‘유고(遺稿)시·수필집’으로 수십 편의 시와 몇 편의 수필을 싣고 있으며, 둘째 형의 도움으로 1951년 한성도서에서 발간한 것이다. 원본을 그대로 옮겼으면 한글 외에 필요한 어휘는 한자와 병기를 하였고 필요한 것은 주해를 보충하였다.

책소개

『차 이야기』는 우리나라 차의 역사적 고찰을 통해 그의 이면과 숨겨진 사실, 옛날부터 전해 오는 차의 발전과정을 알게 해주는 내용으로 역사학자 시각으로 서술한 차의 지난 전철을 간략하나마 알게 해주는 역사교양서이다.

<서평>

차가 조선에 들어오기는 신라의 선덕여왕의 재임 기간(632~647)이었다.
당시는 이른바 삼국의 말기로 중국에는 차가 유행하기 시작하던 당나라 초기에 해당하며 지금으로부터 1,300여 년 전의 일이다.
차의 전래가 이미 선덕여왕 때에 있었으나 그의 유행은 이로부터 다시 180여 년이 지난 흥덕왕 때에 대렴(大廉)이 당나라에서 차 종자를 가져다가 왕명으로 지리산에 심은 이후이다. 삼국사기 본기 흥덕왕 3년 조항에 내용을 적어보려 한다.
고려 초기에는 차를 마시는 풍습이 꽤 성행하여 승려와 일반 백성이 한가지로 즐겼으니 적어도 상류사회에 많이 보급된 것이 사실이다.
그러던 것이 고려 수도가 한양으로 옮기자 불교의 배척을 따라 차를 마시는 풍습도 갑자기 쇠퇴하게 되었다. 이는 차를 마시는 것이 본래 선가(禪家)의 풍습으로 불교와 관계가 깊은 만큼 불교를 따라 쇠퇴하지 않을 수 없었다.

그러나 한양 조에도 초기에는 오히려 고려 풍습이 얼마큼 남아있었으나 중엽 이후에 가서는 민속과 명물로 전하는 것 이외에 차란 것이 아주 그 자취 감추고 말았다. 어쩌다가 차가 학자의 박물고증의 자료로 문자 위에 보일뿐이었다.
신숙주가 세종 5년(1443)에 서상관(書狀官)으로 일본에 갔을 때, 그 풍속을 적은 일절에서 이렇게 적기를 일본인은 차 마심을 즐겨하여 길가에 찻집을 짓고 차 물건을 팔 때 지내가는 사람이 돈 1분(分)을 주고 차 1완(碗)을 마신다고 하였다.<본문 중에서>

책소개

『담배 이야기』는 과거 우리나라 담배의 역사 흐름을 어원, 풍속도(예절 등), 시장 상황, 문제점 등을 낱낱이 적은 책으로 담배에 관해 궁금해 하는 갖가지 당시의 정치, 경제, 사회, 문화적 관점에서 기술한 교양서이다.

<서평>

작가는 1939년에 『호암전집』에서 ‘한미 50년사와 조선문화예술, 사외이문비화’로 나누어 발간하였는데 전반적 정치상황과 문화·역사적 고찰, 역사 배후에 알려지지 않았던 이야기들을 수록하여 정리하였다.

담배 종자가 유럽에 유입되기는 16세기 중엽이었다. 다시 해상교통에 의해 명나라와 일본에 전래되기까지는 16세기 말쯤이었다.
담배가 조선에 처음 들어온 연대는 알 수 없으나 명나라와 일본보다는 이후에 17세기 초인 조선의 제15대 광해군(재임 1608~1623) 때 사이에 당시 일본에서부터 전해진 것이다.

현재 그들 사이에는 담배가 매우 성행하여 유치하게 어린아이 4~5세 때에 이미 이를 배우기 시작하며 남녀 간에 담배를 피우지 않는 사람이 매우 드물었다. 처음 담배를 갖고 왔을 때에 그들은 은(銀)의 중량으로 이를 거래하였고 그 이유로 남반국을 세계 중 가장 훌륭한 나라의 하나로 우러러보게 되었다.
손님이 오면 주인이 반드시 담배를 권하며 그럴 때 손님이 자주 담배를 사양하다가 받아서 피우는 것이 관례였는데 이것은 대개 친한 친구사이에 통용되는 담배의 예절이었다.
그러나 손님이 연장자가 될 때는 주인이 담배에 불을 붙여 드리되 사양함이 없이 받으며, 손님이 연소자이면 주인이 담배에 불을 붙여주지는 않는다. 연장자 앞에는 연소자가 담배를 태우지 못하는 법이다.
근래 풍습이 남녀노소가 모두 즐겨 겨우 아이시기만 지나면 담뱃대를 물게 되고 8가지 미각을 잃더라도 남초는 끊을 수 없다고 하니,~

조선에 있어서 적어도 지금부터 약 200백 년 전에 이미 담배전매론이 생겼다. 그것을 발의한 사람은 구완(具梡)으로~
<본문 중에서>

책소개

『조선 과거 혁명운동』은 우리나라 역사의 사화와 당쟁, 전쟁의 일부 역사를 역사학자의 시각으로 보고 냉철하게 기술한 것으로 유사 이래 파란을 일으켰던 역사적 사정을 간략하나마 기술한 역사서이다.

<서평>
작가는 1939년에 『호암전집』에서 ‘한미 50년사와 조선문화예술, 사외이문비화’로 나누어 발간하였는데 전반적 정치상황과 문화·역사적 고찰, 역사 배후에 알려지지 않았던 이야기들을 수록하여 정리하였다.

사상적배경과 역사적 관계를 교묘히 정치상에 이용한 이색적인 반역자로 말하면 고금을 통하여 ‘묘청’을 제1인자로 말할 수 있다. 하나의 칼로 문신을 무참히 죽이고 무사의 천하를 만들어 학문을 귀하게 여기고 무술을 천대 시 했으며 당시 제도를 근본적으로 깨트린 통쾌한 반역자도 있었다. 그는 정중부(鄭仲夫)로 뭇사람 가운데에서 뛰어난 사람으로 삼을 것이다. 민족적 울분을 포함한 듯한 배중손(裵仲孫)의 반역과 지방분권의 흔적으로 머무른 듯한 이시애(李施愛)의 반역은 제외한다. 계급적 의미에서 상전에게 반역한 노예와 양반에게 반역한 상민을 들진대 고려 때의 만적(萬積)과 이통(李通)은 전자에 속하고 조선 시대의 홍경래와 전봉준은 후자에 속한다.
<본문 중에서>

책소개

『탑(塔)』은 1942년 매일신보사에서 출간된 연재소설로 일제강점기 한 청년 ‘우길’을 통해 반봉건적인 세태적 가족사와 일본 세도가 지주와 피지배 하층민 사이의 일대기를 그린 작품이다. 전통사회와 시대적 변혁기의 여성 지위와 식민지하 몰락하는 지배층의 지배적 시련과 구속의 난세에서 해방과 근대적 신여성의 심리적 풍조를 그린 가족사 소설이다.

<서평>

이 작품은 한설야의 대표작으로 카프의 대표인물이면서 월북작가로 일제강점기 가족의 수난사를 그린 것으로 우길과 아버지 박 진사, 이순, 정순으로 연결되는 시대적 지주와 피지배 계급 간의 이질적 상관관계를 그리고 있다. 이러한 구조적 봉건적 체계 속에 순응할 수밖에 없는 박진사, 나약한 여성 이순은 이른바 시대의 신분적 현실을 잘 반영해 주는 일탈의 매개체로 대립적인 상징적 모습을 엿볼 수 있게 해준다.

정월 한 달은 여자들도 좀 한가하였다. 설날부터 사오 일 동안은 물론이지만 그 뒤에도 마디좀(午日)은 일을 하면 일년 두루 마디마디 일이 막힌다고 놀고, 쥐날(子日)은 일을 하면 쥐가 꾄다고 놀고, 범날(寅日)은 일을 하면 범이 온다고 놀고, 보름이 지나 열엿샛날은 귀신날이라 해서 놀고, 그 뒤에도 오리날이라는 것이 있어서 이날 일을 하면 그해 가을에 오리가 벼이삭을 훑어 먹는다고 해서 놀고, 놀 뿐 아니라 이날은 특히 저녁들을 일찌감치 해먹고 동리 소패들이 횃불을 들고 나가서 동리와 동리가 불쌈을 한다.

원필이는 그 정순이라는 여학생이 서울여자고등보통학교로 유학 간다는 말과 그 다음 두 학생도 역시 같은 학교로 유학 가는 모양이라는 말을 하였다.

우길은 희미한 중에 똑똑히는 보지 못했으나 얼핏 보기에도 그 정순이라는 여학생이 제일 이쁘다고 생각하였다. 관골이 조금 나오고 뺨이 조금 긴 듯하나 그래도 얼굴은 어린 우길이 맘에 어딘지 키이는 데가 있었다.

상도는 학교고 가정교사고 모두 뜻이 없었지만 그런대로 지나갔다. 그러나 갈수록 더 견딜 수 없는 것은 정순에게 대한 사랑이었다.

상도의 아버지 박 진사는 일찍부터 함경도 이원에 철광을 경영하고 있었다.

어떤 사람이 발견해 가지고 그것을 박이 자금을 내기로 하고 공동으로 경영하는 것이다.

하나 자금이 부족한 관계로 크게 채굴도 못 하고 해서 이때까지는 미미한 광산으로 알려지지 않았으나 구주대전이 확대되는 데 따라서 자연 시세가 올라가게 되었다.

그리하여 이 광산을 매매 붙이려는 거간들이 연일 싸대고 내지에 있는 큰 광업회사에서까지 현장을 시찰하였다.

그러나 박은 그것이 구주대전 때문인 것을 생각하느니보다 차라리 자기의 운이 강하고 재수가 센 까닭이라고 믿었다.
<본문 중에서>

책소개

『직녀성』은 일제강점기 조선중앙일보 연재소설로 일련의 주인공 여인 ‘이인숙’과 이에 둘러싼 가족의 모습과 여성의 지위, 가족사, 집안의 내력, 구시대적 인습을 그리고 있는 것으로 심훈의 심도 깊은 비판과 시대적 풍조를 엿볼 수 있는 대표 장편소설이다.


<서평>
이 작품은 이전의 과정을 그린 것으로 심훈의 초기 장편으로 일련의 ‘동방의 여인’ 작품과 불사조의 후기작 직녀성(1934)으로 이어지는 것으로 불사조의 ‘정희’와 직녀성의 ‘인숙’과는 서로 대립을 이루는 주요 인물로 등장한다.
직녀성은 그의 사후에 한성도서에서 발간된 것으로 ‘현대조선장편소설전집’ 중 하나이다. 이 소설의 상편 개요에서 언급했듯이 심훈의 사후에 둘째 형 ‘설송(雪松)’이 이를 주선으로 바치는 탈고의 의지도 서두에 기술하고 있다.
이른바 전체적으로 사회상의 여성적 지위, 조선 귀족의 형평적 전도과정 등 상세하게 가족과 연계하여 드러내 보이고 있다. 또한 일제식민지의 귀족계급과 하층민의 일상을 통해 침윤되고 수난을 겪는 여성적 갈등의 이질적인 시대 교차적 아픔을 묘사하고 있다.
직녀성은 근대소설의 시대적 일상 모습을 하나의 여성을 통해서 전반적 가족사의 전반적 모순과 문제점을 다룬 것으로, 일제 강점기의 신분적 지배체제 속에 파란만장한 중심점인 여성문제와 결부하여 일상을 신랄하게 탈각하고 있다.